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                信、义、勤、爱,思、学、志、远

                ——这是我们的校训,绵延的“文明基因”。

                八个字熔古铸今,启智笃行,

                铸造了百年学府的人文精魂。


                “浦江之滨花木扶疏,红楼三五耸立其间,沪江大学在焉。”这便是19世纪在国际出名遐迩的沪江大学——现在的上海理工大学。修建犹如一首凝结的史诗,沪江园内至今保管残缺的30余座青水红砖的哥特式修建群见证了一所百年学府的沧桑变革……


                “校园可散步、修建可阅读、文明可触摸”


                校内 36 幢汗青古修建都贴上了双语名牌。扫描名牌二维码,会表现汗青修建的语音解说和英文引见,理解每幢修建的汗青照片、修建特征和人文故事。


                修建立面上的双联尖券、山墙玫瑰窗、突出屋面的尖塔以及外墙的扶壁均带有分明的哥特特性。而南立面组合柱式门廊和天台则体现出上海近代西式修建所常有的折衷偏向。

                百年修建  百年沧桑

                19世纪末以来,英美基督教会和罗马上帝教会在中国先后设立了17所初等教诲机构,沪江大学便是由美国南北洗礼会于1906年创立的上海浸会大学,1914年改名为沪江大学(University of Shanghai)。学校坐落于上海市西南部黄浦江西岸。自1906年开端历经40余年相继建成50余幢西式修建,构成了功用完全、制作精密、情况柔美的校园修建群,此中 30余幢修建被列为上海都会良好汗青修建维护群。

                作为教会大学,沪江大学校园与我国传统大学校园的结构形式、修建作风完全差别,其修建形状是特别社会构造中呈现的特定修建方式,有着其本身的汗青渊源。

                近代大学来源于基督教盛行的中世纪,巴黎大学便是基督教最闻名的神学讲授中央,英国的牛津大学、剑桥大学都模仿了巴黎大学修道院式修建空间结构——封锁的方院。这种校园空间有利于不问凡间、二心涵养学经的僧侣式生存,这两所学校的很多修建都以其汗青代价和艺术代价而负有盛名。

                中世纪大学的修建在方式上同东方修建艺术的开展相分歧,哥特式教堂修建的形状特性大多在校园修建中失掉表现,学院常以教堂的挺拔体量为构图中央来统辖全局,意味着对文明的最高寻求,从而构成欧洲大学的修建文明情况形式:把大学修建同抱负的人类情况联络在一同,经过校园空间干系突出一种文明的意味性,反应着广泛的宗教和人文肉体。

                引导近代初等教诲的美国晚期兴修的大学校园如耶鲁大学、普林斯顿大学等少数接纳封锁方院形式,简直与牛津、剑桥如出一辙。进入19世纪末,美国大学校园不再囿于一种牢固的封锁形式之中,其民主与自在的肉体开端浸透到大学校园计划中,构成低密度的开放空间——“校园”。其次要特性是:开放性的校园注意师生干系的亲和及先生的片面开展;注重校园修建与大天然的交融;修建接纳红砖为墙面,与白色大理石柱构成光显比照。早在1817年杰弗逊就在其掌管设计的弗吉尼亚大学校园中理论了这一头脑,该校园以绿地为中央,以半开敞的三合院冲破了修道院式校园的封锁感。弗吉尼亚大学校园计划对天下很多国度大学校园发生了深远影响,被描绘为“在美国修建史上最巨大的校园设计”。

                沪江大学校园选址浸透着美国大学校园计划建立头脑,19世纪末美国闻名修建师弗雷德里克•劳•欧姆斯特(Frederick Law Olmsted)在掌管设计伯克利校园计划时指出:大学校园应与都会坚持得当间隔,校园情况应是天然的、公园式的,这种柔美的情况可以熏陶和培育先生文明的习气及自负自重的品德。教会大学布道士寻求的是大学社区式的大学形式,他们盼望有富足的地皮来建筑讲授楼、实行楼、办公楼、教员住宅、先生宿舍、活动场、教堂及其他隶属修建,将一切师生都包容到充溢基督教氛围的学术区内,因而将大学建在较平静的都会郊区,与里面社会坚持一种不即不离的干系,防止先生遭到郊区贸易和文娱的搅扰,但同时又能发扬教会大学的社会作用。沪江大学校园选址遵照了这一头脑。

                作为中国旧式初等教诲的先驱,很多教会大学曾经开展成为出名遐迩的初等学府。从修建学范围来看,教会大学在校园建立方面异样为我们留下了珍贵的物质文明遗产,也通报着东方教诲头脑和教诲理念。

                英语中“campus”(校园)一词是19世纪由意大利语“campa”转化而来,最后用来特指学校标记和中央园地的大众开放空间(Piazza)。因而,学校最后的寄义是由修建物所限定的校园空间。

                1919年,MURPHY & DANA修建师事件所为沪江大学作了校园全体计划,在已建成的修建结构根底上,对校园路途、新建修建、校园景观停止了全体计划设计。该设计异样接纳了功用分区办法,按差别的教诲条理构成差别的学院区:进入校门的骨干道直通黄浦江边与滨江路途相接,路途南侧自西向东辨别为小学区、中学区、活动场;路途北侧为独立式教员别墅住宅区;大学区则会合在校园最东侧的黄浦江边,骨干道北侧在已建成的思晏堂、思裴堂、思伊堂、迷信馆根底上,计划增建办公楼、图书馆、教堂,三面围合中央景观绿地,构成向黄浦江开敞的三合院式的大学校园(campus,骨干道南侧部署了另一个以绿地为中央向江面开敞的合院式校园扩展区(campus extension),充沛思索到了校园的将来开展。这一计划设计激烈地体现出20世纪初美国大学校园注意景观、崇尚天然的设计头脑,浸透着开通开放、注意品德培育的教诲理念。

                “关于1926年来访中国的人而言,假如游览者是从上海进入这个国度,在城郊野他的汽船就会颠末一所学校的修建群,他会原告知这是由美国浸会办的沪江大学。……大学校园周围都栽着柳树和四序常青的灌木,校场的地方,巍巍地布着二、三十幢洋楼。在茶余饭后的光阴,同窗们更喜好成群结队,或则一团体,在黄浦江边散漫步,在草地上坐一霎,看看天上的旭日和白云,听听江里的潮声,俨然是一幅从弗吉尼亚移来的世外桃源现象。”(王立诚《美国文明浸透与近代中国教诲:沪江大学的汗青》)墨菲事件所计划设计的沪江大学讲授区端庄典雅,风光恼人,被花木绿地盘绕的小住宅分布在自在曲线的路途两侧,寓居情况之雅静,生存情味之浓重可想而知。这一计划设计将布道士们最后的信心与抱负表达得极尽描摹。

                东方布道士将修建视为一种文明参照物,在输出东方文明的同时也将其修建方式引入中国。沪江大学作为美国南北洗礼会兴办的教会大学,受泰西普遍盛行的修建复古思潮影响,热衷于从修建遗产和汗青款式中寻求头脑上的共鸣,以诗情画意的哥特作风为主的浪漫主义修建少量呈现在学校修建中,在美国盛极临时的折衷主义修建更是恣意选择与模拟汗青上的种种作风,陶醉于纯方式美的寻求中。沪江大学现存修建出现出多种差别修建作风,某些修建还将多种修建作风特性揉合在一同,构图严整,细节精密,具有较高的艺术代价。

                大会堂、思晏堂、馥赉堂、思福堂等修建表面都具有峻峭的屋顶,收分的外墙扶壁,屋顶上的山君窗,山墙的门廊入口,外墙的十字花窗,多层凸窗、尖券洞、小尖塔、细部花饰浮雕以及小星期堂内的锤式屋架等均体现出哥特作风的浪漫。宏大的两圆心尖券窗洞内用粗大柱子分红细而高的长窗,从而夸大向上的动感,这是哥特式修建作风的典范特性。厚重的墙体及洞口墙体截面呈八字形向内收敛,并排下层层线脚以加重表露出的墙垣的轻巧感,半圆弧形的拱券、立面上浮雕式的半圆延续小券构成的装饰腰线,思魏堂的小星期堂室内柱头上伸开双翅的老鹰雕像(现已不存)等等都是罗马风时期修建的典范特性。

                思裴堂、思伊堂、思孟堂、思雷堂及音乐堂除上述哥特式特性外,外立面或室内廊道中接纳了哥特早期的四圆心券,尤其是音乐堂接纳了装饰性很强的三叶拱和弓形尖拱以及相应的浮雕装饰,营建出音乐般的轻松愉快与庸俗。

                早期垂直式哥特作风的明显特性是残留着中世纪城堡的陈迹,寻求高低崎岖的修建体型,屋顶表面跳动着塔楼、烟囱、雉堞,构造处置常呈现四圆心券,细部常用弧度较平的圆拱,形状寻求对称。1928年建成、1948年扩建的湛恩留念图书馆即带有分明的早期垂直式哥特修建特性,扩建前后两修建工夫相差20年,却天衣无缝,很好地连续了校园修建作风。

                沪江大学教员住宅别墅也是教会大学修建群的紧张构成局部,均接纳坡屋顶,设山君窗,外墙用红砖或青、红两色砖混砌,接纳预制混凝土花饰门窗套,窗多用花饰砖拱,室内多设有砖砌壁炉,单体别墅虽各有差别,但全体表现出事先美国独立式小别墅的作风特性。

                沪江大学校园修建所体现的特别修建作风,是盛行泰西的折衷主义设计头脑对中国教会大学这一特定校园空间形状发生影响的后果。

                百年文脉  薪火相传

                百年沪江园包含着一种特有的文明。植根于东方文明泥土的沪江园,背倚着中汉文明,在百年办学进程中,弃其糟粕,取其精髓,铸就此中西合璧、海纳百川、兼容并包的上海快三平台校园文明特质,正如她的首创者所想象的,沪江园以她广博的襟怀会聚四方学子贤才,将其培育成具有国际视野的社会栋梁,为整个社会和汗青提高做奉献。现在的上海理工大学在中外协作办学、商贸办理人才培育上的办学特征因循了沪江大学的遗风。

                从上海浸会大学时期的“贡献、效劳、捐躯”到沪江刘湛恩校永劫期的“勾结、民主、提高、自在”的沪江小家庭肉体,到凌宪扬校永劫期的职业化教诲,到上海理工大学时期“理崇至真、工贵务实”的办学理念,沪江园内有一种肉体在一代代学人中通报,生生不断。现在,“信义勤爱,思学志远”的校训已深深植根于上理师生的心中,鼓励着一代又一代上理人不屈不挠,斗争不断。

                从沪江园中走出的学子为我国社会主义古代化建立中做出了紧张奉献。爱国爱校、以身生就义的刘湛恩校长,一代文坛大师徐志摩,“医德风采终身奖”取得者邓家栋,被称为是“翻开中国文明与天下一扇窗”的翻译家和编辑出书家冯亦代,我国“加权残值法盘算力学”创建人、闻名工程师、固膂力学家徐次达……

                东方布道士以初等教诲为手腕向中国传达东方文明的同时,教会大学的修建方式也成为对中国传统文明的一种参与方法。修建作为一种文明的载体,既有属于表层构造的体现要素,又有属于深层构造的范例要素,假如从修建与社会及文明之间的干系层面来看法所体现出来的修建作风,那么除了实真实在的沪江大学物质文明遗产外,百年的沪江园内还表现着一种特有的文脉相传。


                相干链接:

                大学汗青修建.ppt

                从A数到Z 26个字母理解上海理工大学.pdf